מלמד שהפסח נאכל על השובע ואין מצה ומרור נאכלין על השובע כלומר שאחר אכילת מצה ומרור יאכל הפסח, ואם הקריב חגיגה בי"ד אוכל מהן ואח"כ אוכל בשר הפסח, והנה במכילתא הובא בענין זה הפסוק דכתיב בפסח שני (פ' בהעלתך) על מצות ומרורים יאכלהו, ולשון פסוק זה יותר נאות לענין זה, אבל הרמב"ם בפ"ח ה"ג מק"פ כתב, מצוה מן המובחר לאכול בשר הפסח אכילת שובע וכן אכילת בשר פסח שני שנאמר בו על מצות ומרורים יאכלוהו עכ"ל, מבואר מדבריו דמה שקבעה המכילתא דין זה כאן ולא רק בפ' בהעלותך ש"מ דגם הלשון ומצות על מרורים מורה על כונה זו. .
English: This teaches that the Pesach is eaten when one is satisfied, and matzah and maror are not eaten when one is already satisfied.
In context: See the cited source for the full section.
Type of Learning
Derash on the verse (Mekhilta) — not a formal named middah of the 13.
What Is Learned
The Pesach is eaten on a full stomach; matzah and maror are not.