Derasha 11 on Bo 12:1

Parashas Bo · Passuk 12:1

The Complete Passuk

וַיֹּ֤אמֶר יְהֹוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֣ה וְאֶֽל־אַהֲרֹ֔ן בְּאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם לֵאמֹֽר׃

Chabad.org — English translation + Rashi

Source Citation

Torah Temimah points to Mechilta (verified).

Sefaria — Exodus 12:1
Sefaria — Mechilta

Core Text of Chazal

Core Text — Mechilta
שומע אני שהיה הדבור לאהרן ולמשה, ת"ל (פ׳ וארא) ויהי ביום דבר ה' אל משה בארץ מצרים, למשה היה הדבור ולא לאהרן, א"כ מה ת"ל ואל אהרן, ללמד שכשם שהיה משה כלל לדברות כך היה אהרן כלל לדברות נראה דר"ל דבאמת בעלמא היה דבור כל התורה למשה לבדו, אלא שבפרשה זו כלל הקב"ה גם את אהרן מפני שטרח גם הוא בענין יציאת מצרים כמבואר בפ' שמות, וכ"מ מפירש"י כאן. ומסיים במכילתא נמצא ממעט אהרן מכל דברות שבתורה חוץ משלשה מקומות מפני שאי אפשר, וטרחו מאד המפרשים לפרש אלו הג' מקומות והלשון מפני שאי אפשר, ושמעתי בשם הגר"א מווילנא שהם הפסוק דפ' שמות ויאמר ה' אל אהרן לך לקראת משה המדברה, וא"א שתהא אמירה זו ע"י משה, והפסוק דס"פ בהעלותך ויאמר ה' פתאום אל משה ואל אהרן ואל מרים צאו שלשתכם, ונקראו שלשתם בדבור אחד שא"א לפה לומר ולאזן לשמוע כמש"כ רש"י שם, וא"כ א"א שהיתה הקריאה ע"י משה כיון שנקראו כולם בדבור אחד, ועוד שם ויקרא אהרן ומרים ויצאו שניהם ויאמר וגו' מדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה, וזה ג"כ א"א שהיתה האמירה ע"י משה, שהרי הוכיחו על שדבר, והדברים מאירים. .

English: “Hashem said to Moshe and to Aharon” — I might think the speech was to Aharon and to Moshe; therefore it says, “On the day Hashem spoke to Moshe in the land of Egypt” — the speech was to Moshe and not to Aharon. If so, why say “and to Aharon”? To teach that just as Moshe was included in the divine communications, so Aharon was included in the divine communications.

In context: See the cited source for the full section.

Type of Learning

Gezeirah shavah / limiting verse (Mekhilta) — middah of R’ Yishmael’s 13 applied as comparison of verses on the recipient of dibbur.

What Is Learned

The primary speech was to Moshe; Aharon is named to include him as a partner in the communications of this parsha.