Ibn Ezra on Ki Sisa 34:29

Parashas Ki Sisa · EXTRA (side-ring) · Passuk 34:29

Torah Temimah has no citation on this passuk. Side-ring material from Ibn Ezra.

Sefaria — Ibn Ezra on Ki Sisa 34:29

Core Text — Ibn Ezra on Ki Sisa 34:29
ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו. הטעם בדבר אתו השם וזה בעבור שנראה הכבוד על פניו, על כן הזהירו כזהר הרקיע : ומלת קרן. מגזרת קרנים מידו לו (חבקוק ג ד) כי כן כתוב בתחלת הפסוק, ונגה כאור תהיה (שם), והנה אמר אחריו קרנים מידו לו, יהיה הטעם כפול כמשפט , ישתחקו עצמות חוי הפושע שאמר כי בעבור שלא אכל לחם שבו פני משה יבשות כמו הקרן: וטעם וייראו. מפני שהיו פניו מכוערות, ואיך לא פקח זה המקולל את עיניו, כי לא יירא האדם לגשת אל האדם רק בעבור דבר פלא שנתחדש בו שלא ראה כמוהו, ואין אדם שלא ראה פני המת, ולא יירא מגשת אליו, ועוד אלו היה ככה, למה לא היה תמיד המסוה על פניו, ולמה היה מסיר אותו תמיד בדברו עם ישראל, והלא ראה כי בהיותו בן מאה ועשרים שנה לא כהתה עינו ולא נס לחה, ואף כי כאשר היה בן שמונים:

English: THAT MOSES KNEW NOT THAT THE SKIN OF HIS FACE SENT FORTH BEAMS WHILE HE TALKED WITH HIM. The meaning of while He talked with him is, while God talked with him. This occurred because the glory 223 God’s glory. was seen upon Moshe’ face. Moshe’ face therefore shone like the brightness of the firmament. [SENT FORTH BEAMS.] The word karan (sent forth beams) is related to the word karnayim (rays) in Rays hath He at His side (Hab. 3:4), 224 Keren means a horn. Hence the word karan . Literally, it means horned. I.E. therefore explains that karan should be understood as sent forth beams. for the opening part of the verse explicitly states, And a brightness appeareth as the light . Now since Rays hat

Type of Learning

Commentary (Rishon) on a TT-silent passuk — EXTRA side-ring only.

What Is Learned

See the Ibn Ezra on this passuk for the full derash and implications.