Torah Temimah has no citation on this locus. Side-ring material from Ibn Ezra.
Core Text — Ibn Ezra on Tetzaveh 28:6
וטעם האפוד כי הוא גדול מהחשן ולא יזח מעל החשב , יש שאלות קשות בדבר האפוד והחשן, כי משה לא עשה רק אפוד אחד , והנה כתוב אפוד ירד בידו (ש"א כג ו) ואיננו אפוד משה , כי אין כתוב האפוד הידוע , כמו הגישה האפוד (שם שם ט) ועוד למה כתב ירד, ולא אמר הוריד, כי יראה כי מקרה היה ושם כתוב שמנים איש נושא אפוד בד (שם כב יח) , ומפרשים רבים פי' זה שהיו ראוים לשאת אפוד , ולא שמו לב לדעת האמת, כי האפוד בד הוא מין ממיני פשתן ואפוד משה לא היה בד רק זהב ותכלת וארגמן, ותולעת שני, ושש עם הכל ולא היו שואלים רק בחשן המשפט שהי' עליו עולים האורים והתומים , וככה כתוב במשפט האורים לפני ד' (במד' כז כא) , ואין טענה מן הגישה האפוד (ש"א כג ט) כי החשן דבק עמו , והאורים עם החשן וכן כתוב עד עמוד הכהן לאורים ותומים (נחמיה ז סה), וכתוב תמיך ואוריך (דבר' לג ח) , והנה ראינו שענה השם את דוד על פי אפוד אביתר , והנה שאול בלכתו למלחמה שאל באורים הם הם שהיו בחשן המשפט עם האפוד והארון , והנה דוד שאל בצקלג באפוד אביתר והנה אינו אפוד משה , וקשה שאלה מזאת, כי האורים אינם אבני חשן כי הנה כתוב, ומלאת בו מלואת אבן (למטה פ' יז) , וזהו מעשה
English: AND THEY SHALL MAKE THE EPHOD. Scripture starts with the ephod 46 Even though in verse 4 it mentioned the breastplate first. because it was larger than the breastplate. The Torah tells us that the breastplate be not loosed from the skilfully woven band of the ephod (v. 28). 47 This shows that the breastplate was smaller than the ephod, for the smaller object is normally attached to a larger one. There are some very difficult questions relating to the ephod and the breastplate. Moshe only made one ephod. 48 In other words, the Torah implies that there was only one ephod, the one made by Moshe. I.E. was especially bothered by the problem of the many ephods cited in Scripture. However, Scriptur